A notável figura de G. K. Chesterton "transpõe o mundo estreito/como um Colosso” em mais maneiras do que simplesmente pelo fato de seu grande volume físico. Para Chesterton e para o notável grupo de escritores vagamente ligados a ele no renascimento Católico, que se estendeu desde o início dos anos 1800 até a metade deste século, transpondo o mundo estreito, um mundo que a modernidade criou e estreitou e tornou enfadonho e cansativo e trivial. Mas a visão e o mundo de Chesterton nunca são estreitos, pois estão alicerçados em uma filosofia que compreende o mundo como ele realmente é, um mundo ainda mais encantador porque veio de Deus e está indo em direção a Deus, um mundo em que o natural leva ao sobrenatural e o sobrenatural abençoa e torna tudo natural.
Talvez acima de tudo, Chesterton tenha a oferecer ao nosso mundo estreito uma visão da sanidade das coisas naturais e saudáveis do cotidiano, sejam elas coisas da família ou coisas da aldeia ou coisas dos homens que trabalham. O mundo moderno precisa desesperadamente de todas essas coisas, e Chesterton está próximo o suficiente do nosso próprio tempo onde ele pode falar conosco quase como um contemporâneo. Na verdade, o que muitas vezes esquecemos é que ele viu o início da maioria dos movimentos e tendências que estão se concretizando em nossos dias, o início da loucura na filosofia, do ódio à família e ao casamento, da governança dos ricos pelo mundo inteiro, da feiura e da loucura nas belas artes, do falso misticismo na religião. Quando somos tentados a considerar o mundo antes da década de 1960 como ordeiro e são, temos apenas que ler Chesterton para ver que ele nunca foi assim. Na realidade, toda a carreira de Chesterton, que começou no século que agora está terminando, foi dirigida contra os males dos quais costumamos pensar que começaram apenas trinta anos atrás.
Gostaria de chamar a atenção especificamente, no entanto, para o pensamento econômico de Chesterton, para o Distributismo e para a sua feroz polêmica contra o Capitalismo. Essa é uma parte do pensamento de Chesterton que não pode ser encoberta ou polidamente esquecida. Ele era tanto inimigo do Capitalismo quanto qualquer comunista, de fato, até mais do que os comunistas, uma vez que eles simplesmente transferiram todo o aparato capitalista para o Estado, enquanto que ele queria desmontá-los juntos. O Distributismo é muito mais radical que o Comunismo, assim como o Casamento Cristão é muito mais radical do que a fornicação e o amor livre. Mas é fácil tentar fazer Chesterton se “encaixar” na monótona dialética de Direita e Esquerda, Conservador e Esquerdista, que gostaria de caracterizar todo pensamento e vida na América do Norte, ou em pelo menos na maior parte da América do Norte, a parte também conhecida como Colosso, o Colosso do Norte, a forma como nossos irmãos latinos às vezes chamam os Estados Unidos.
Portanto, se vamos promover o pensamento de Chesterton, deve ser o Chesterton completo e verdadeiro, o Chesterton que deixa o banqueiro rico tão desconfortável quanto o amador da Nova Era e do misticismo, e o apologista do Capitalismo tão incomodado quanto o burocrata educacional público elaborando novos planos contra a educação domiciliar (homeschooling). O lar da família, a fazenda da família, os inimigos de um ou de ambos são os inimigos de Chesterton, sejam eles ideólogos feministas ou aqueles escritores que pensam que podem misturar a ortodoxia católica com justificativas para grandes negócios.
Isso é o que Chesterton pode fazer por nós e pelo nosso tempo. E isso é o que qualquer movimento Chestertoniano digno de seu nome tentará fazer, mesmo que isso signifique ofender alguns que afirmam amar Chesterton, mas que o lêem sem jamais compreendê-lo.
Thomas Storck
Greenbelt, Maryland
Thomas Storck, um dos Editores da New Oxford Review, recentemente tornou-se um membro da The Chesterton Review’s Editorial Board.
Tradução de Rodrigo de Jesus Santana.
0 Comentários